化解太岁
“化解太岁”，又叫顺星、拜斗。有法师反对和批评。有僧人大力提倡。也有僧人说佛教有“斋天”的法事，其中要礼拜二十四位诸天，以此为据，所以赞同“化解太岁”祈求平安。还有人说“化解太岁”的仪式中，如果拜神，会失去皈依体……其实，反对“化解太岁”的言论，我是赞许的。但从化度众生的善巧方便论，似乎欠缺圆融？所以有待商榷。
虽然，佛教讲缘起法：行善自有善报，如《大般涅槃经》说：“善恶之报，如影随形。三世因果，循环不失。”
可是！事实上，很多人热衷“化解太岁”，目的为了“祈福消灾保平安”。
化解太岁
这些人中，有浅信的佛教徒，有对佛教只是好感的人，也有只信“化解太岁”的人，更有认为做了“化解太岁”，才能心安的人……
所以，我认为，与其一味反对批评，不如顺情而化；与其让大众礼拜依赖神鬼，不如导归三宝，既能现实祈福，又能种下成佛的远因。
这样也符合如来度生的法则：“何谓如来化导善巧？谓诸众生，未种善根，令种善根。已种善根，令彼成熟。已成熟者，令得解脱。”（《佛说大乘百福庄严相经》）
更何况，法无定法，摄心为上！
需要注意的是：三宝是我们最究竟的归投处，舍宅、身命有危险时，与其向诸神求护，不如向三宝求护，这才是学佛人的正行。
一因，诸佛、菩萨、罗汉的神通力、威德力、智慧力，才是圆懑无碍的，诸天鬼神，都要信奉并护持佛法，福慧双修，求成佛道。（《地藏菩萨本愿经》、《观世音菩萨普门品》等经都有说明。）
二因，天曹天府的神祗，只有依众生善恶业，赏善罚恶的权力，而无转变众生善恶业的特权。众生行善积德，他们不会降祸；众生作恶多端，他们也不会赐福。
所以，众生的祸福吉凶寿夭等，并不是神祗强加或恩赐，均是众生自己作主，行善善果，作恶恶报。
终上所述，善巧方便用佛教的方法化解太岁，才能引领大众，同归三宝，近祈人天善果，远种成佛因缘。（四）
